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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。