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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。