任何(he)神权建筑的普遍特征,是一(yi)成不(bu)变,墨(mo)守传统,惧怕进步的线(xian)条,崇奉原始的式样,常常莫名其妙地(di)别出心(xin)裁,用象征(zheng)来歪曲人和自然的一切形状.这是(shi)一些晦(hui)涩的(de)书(shu),只(zhi)有那班(ban)被授以神秘(mi)教义(yi)的人方能读得懂.况且,不管什么形式,甚(shen)至任何奇(qi)形怪状,都含有某种意(yi)义,因而所(suo)有(you)形式都成为(wei)不(bu)可侵(qin)犯的了.切莫要求(qiu)埃及的(de).印(yin)度的(de).罗(luo)曼的营造(zao)术去改造其设计(ji)图,或(huo)者去改善其雕塑(su)艺术(shu).对它们来(lai)说(shuo),任(ren)何(he)完善的尝(chang)试(shi)都是大逆不道(dao)的(de).这些建筑艺术中,僵化的教条(tiao)似(si)乎(hu)已扩散到石头上,仿佛(fo)再度石化一般(ban).然而(er),与此相反,民众建筑的普遍特征是(shi)多样(yang)性(xing),进(jin)步,新颖(ying),丰富,恒动.宗教(jiao)的束(shu)缚已被摆(bai)脱,可以考(kao)虑到建筑(zhu)的优美,精(jing)心美化,不(bu)断(duan)提高塑(su)像或(huo)花(hua)纹(wen)图(tu)案的装饰.这类(lei)建筑是世(shi)俗的,具(ju)有人(ren)的某种情(qing)趣,而又不(bu)断与(yu)神的象征相混合,依然(ran)在神的象征(zheng)掩(yan)盖(gai)下呈现出(chu)来.所以不少建筑(zhu)物是随(sui)便任何人(ren).任何智力(li).任何想象(xiang)力都(dou)能领悟的,尽(jin)管依旧(jiu)带有象(xiang)征性,却像大自然(ran)一样易于(yu)理解(jie).在(zai)神权建筑与民(min)众(zhong)建筑之间(jian),存在着从神圣语言(yan)到(dao)通俗(su)语(yu)言(yan).从所(suo)罗门到菲狄亚斯从象(xiang)形到艺术的区别.
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