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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。