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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。