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飘说："君(jun1)主圣明，臣子贤能，是天下最大的福(fu)份；君(jun1)主英(ying)明(ming)，臣子正直(zhi)，是(shi)国家(jia)的幸福；父亲慈(ci)祥，儿(er)子(zi)孝顺，丈夫(fu)诚信，妻子贞节，这是家(jia)庭的幸福。因此(ci)比于忠诚却(que)不能保存殷朝，子胥明(ming)智却不(bu)能(neng)保(bao)全吴国，申(shen)生孝顺(shun)，可是晋国大『乱』。这些国(guo)家都(dou)有(you)忠臣(chen)孝子(zi)，可是国(guo)亡(wang)家(jia)『乱』，是什(shi)么(me)原因(yin)呢？因为没有英明的君主和贤良的父亲听(ting)从他(ta)们，所(suo)以天(tian)下认为(wei)他们(men)的(de)君(jun1)主、父亲的所作所(suo)为可耻可辱，因(yin)而怜(lian)惜(xi)这些臣子和儿子。现在商君。吴起、大夫种作为人臣(chen)，是对(dui)的；他们的君(jun1)主，是(shi)错的(de)。所(suo)以世(shi)人说(shuo)这三(san)个人(ren)成就功业却不得好报，难道是羡慕他们生(sheng)不(bu)逢时而(er)死吗？如(ru)果只有等待(dai)死了(le)以后才(cai)能够立忠成名，那(na)样微(wei)子(zi)不配(pei)称仁(ren)人，孔子不配(pei)称圣(sheng)人，管仲不(bu)够称(cheng)伟(wei)大。人(ren)们建立功业，难道不期望(wang)成全自己吗？生命(ming)和功名(ming)都能(neng)成全的(de)，是上等。功名可以效法(fa)，但牺牲了(le)生命的，是(shi)其次。声名蒙受(shou)耻辱，但生命保全的，是下等。"范睢对此称是。