"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王而(er)不缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而(er)世为天下道,行而(er)世为天下法(fa),言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai),道并行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。
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