《天天操天天擦》

【天天操天天擦】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。