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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。