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君子曰(yue)："礼(li)乐不(bu)可斯须去身(shen)。致乐(le)以治心(xin)，则易直(zhi)子谅(liang)之(zhi)心油然生矣(yi)。易 直子谅(liang)之(zhi)心生则乐，乐则安，安(an)则久，久则(ze)天，天则神。天则不言而信，神则不 怒(nu)而威。致(zhi)乐(le)以(yi)治(zhi)心者(zhe)也。致礼以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心(xin)中斯(si)须不和不乐， 而(er)鄙诈(zha)之心(xin)入(ru)之矣(yi)。外貌斯(si)须不庄不敬(jing)，而慢易(yi)之心入之矣。故(gu)乐(le)也者(zhe)，动于(yu)内 者也，礼也者，动于(yu)外者也。乐(le)极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其(qi)颜(yan)色(se)而不 与争也，望(wang)其容貌，而众(zhong)不生慢易焉。故(gu)德付乎(hu)内，而民莫不承听；理 发乎(hu)外，而(er)众莫不承顺。故曰：'礼(li)乐(le)之道，而天下塞焉，举而(er)错之无难矣。' 乐也者，动于内者也；礼也者，动(dong)于(yu)外者也。故礼主其减，乐主其盈(ying)，礼减而进(jin)， 以进为(wei)文(wen)，乐盈(ying)而(er)反，以反为文。礼减而不进(jin)则销，乐盈而不反则(ze)放。故(gu)礼有服(fu) 而乐有(you)反。礼(li)得其(qi)报(bao)则乐(le)，乐(le)得其反则(ze)安。礼之(zhi)报，乐(le)之反(fan)，其义(yi)一也。"