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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。