古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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