古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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