人(ren)生而静(jing),天之(zhi)性也(ye);惑于物而动,性(xing)之欲(yu)也。物(wu)至知知,然后好恶(e)形焉。 好恶无节于内(nei),知诱于外,不能反躬(gong),天理灭矣。夫(fu)物之感人(ren)无穷,而(er)人之好(hao)恶 无节(jie),则是物至而人化(hua)物(wu)也。人化物也者,灭(mie)天(tian)理而(er)穷(qiong)人欲(yu)者(zhe)也。于是(shi)有悖(bei)逆(ni)诈 伪之心,有淫作乱(luan)之事。是故,强者胁弱(ruo),众者暴寡(gua),知者诈恶,勇者苦怯(qie), 疾病不养(yang),老幼孤独不得其所,此(ci)大乱之道(dao)也(ye)。
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