故礼也者,义之实也。协(xie)诸(zhu)义而协(xie),则礼虽先王(wang)未(wei)之有,可以义(yi)起也。义者(zhe), 艺(yi)之分,仁(ren)之节也。协于艺,讲于仁(ren),得之者强。仁(ren)者,义之(zhi)本也,顺(shun)之体也, 得之者(zhe)尊。故(gu)治国不(bu)以礼(li),犹无(wu)耜(si)而耕(geng)也。为(wei)礼不本于(yu)义,犹(you)耕(geng)而弗种(zhong)也(ye)。为(wei)义(yi) 而不(bu)讲之以学,犹种(zhong)而弗耨也。讲之于学而不合之以(yi)仁,犹耨(nou)而弗(fu)获也。合之(zhi)以 仁而不安之以乐,犹获而弗食(shi)也。安之以乐而不达(da)于顺(shun),犹食而弗肥也。
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