《中文字幕 一区二区三区》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。