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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。