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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。