古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。
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