《天天草天天看》

【天天草天天看】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。