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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。