《51久久午夜》

【51久久午夜】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。