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乐(le)者(zhe)为同，礼者为异。同(tong)则相(xiang)亲，异则相(xiang)敬(jing)。乐胜则(ze)流，礼(li)胜(sheng)则离(li)。合情饰(shi) 貌者礼(li)乐之事也。礼义立(li)，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶(e)著，则贤不 肖别矣。刑禁暴(bao)，爵举贤，则政均矣。仁以爱之(zhi)，义以(yi)正之，如此，则(ze)民治行矣。 乐(le)由中(zhong)出(chu)，礼(li)自外(wai)作(zuo)。乐由(you)中(zhong)出(chu)故静，礼自(zi)外(wai)作(zuo)故文。大乐必易，大礼必简(jian)。乐(le) 至(zhi)则无怨，礼至(zhi)则不争。揖让而治(zhi)天下者，礼(li)乐之谓也(ye)。暴民不作，诸侯(hou)宾服， 兵革不试，五刑不用，百(bai)姓(xing)无患，天子(zi)不(bu)怒，如此，则乐达(da)矣。合父子(zi)之亲，明 长幼之序，以敬四海(hai)之内天子如(ru)此，则礼行(hang)矣。大(da)乐与天地同和，大(da)礼与(yu)天(tian)地(di)同 节(jie)。和故百物(wu)不失，节故祀天祭地，明则(ze)有(you)礼乐，幽则有(you)鬼神。如此，则四(si)海(hai)之 内(nei)，合敬同爱矣。礼(li)者(zhe)殊事(shi)合敬者(zhe)也(ye)，乐者异文合(he)爱(ai)者也。礼乐之情同，故(gu)明王 以相氵公也(ye)。故事与时并，名与功偕(xie)。故钟鼓管磬，羽窀(zhun)善荩乐之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文(wen)也。矬俎豆(dou)，制度(du)文(wen)章，礼之器也。升降上下，周还 裼(ti)袭(xi)，礼(li)之文也。故(gu)知礼乐(le)之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者 之谓明。明圣者，述作之谓(wei)也(ye)。乐(le)者，天地之(zhi)和也。礼(li)者，天(tian)地之序(xu)也(ye)。和故百(bai) 物皆(jie)化，序(xu)故群物皆(jie)别(bie)。乐由(you)天(tian)作，礼以地制。过制则乱(luan)，过作则(ze)暴(bao)。明于天地(di)， 然后能(neng)兴(xing)礼乐(le)也。