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昔者仲尼与于蜡宾(bin)，事毕，出(chu)游于(yu)观(guan)之上，喟然而(er)叹。仲尼之(zhi)叹，盖叹(tan)鲁也。 言偃在侧曰："君子何(he)叹？"孔子(zi)曰："大道之行也(ye)，与(yu)三(san)代之英(ying)，丘未之逮也， 而有志焉(yan)。大(da)道之行(hang)也，天下(xia)为(wei)公。选(xuan)贤与能，讲信修睦，故(gu)人(ren)不(bu)独(du)亲其亲，不 独子其子(zi)，使(shi)老有所终(zhong)，壮有(you)所用(yong)，幼有所长，矜(jin)寡孤独废疾者，皆(jie)有所养。男 有分，女(nv)有(you)归。货(huo)，恶其(qi)弃于地(di)也(ye)，不必藏于己(ji)；力，恶其不出于身也，不(bu)必为 己。是(shi)故(gu)，谋闭而不(bu)兴(xing)，盗窃乱贼而(er)不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既 隐(yin)，天下为家，各亲其(qi)亲，各(ge)子(zi)其(qi)子，货力为己，大人世及(ji)以为礼。城(cheng)郭沟池以(yi) 为(wei)固(gu)，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子(zi)，以睦兄弟，以和(he)夫(fu)妇，以设制(zhi)度，以 立田里，以(yi)贤勇知，以功(gong)为(wei)己。故(gu)谋用是作，而兵由此起。禹汤文(wen)武成王(wang)周公， 由此其选也。此(ci)六君子者，未(wei)有不谨于礼者也。以著其义(yi)，以(yi)考(kao)其信，著有过， 刑(xing)仁(ren)讲(jiang)让(rang)，示(shi)民有常。如有不由此者，在刚呷ィ众(zhong)以(yi)为殃，是(shi)谓小康。"