古之欲明明德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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