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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。