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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。