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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。