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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者，上老老而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而(er)民不倍，是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶于前，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶(e)于(yu)右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所(suo)好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则(ze)为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo)，失众则失(shi)国。