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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。