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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。