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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。