《天天五婷婷》

【天天五婷婷】

宰我曰："吾(wu)闻鬼神(shen)之名(ming)，不(bu)知其所谓。"子曰："气(qi)也者(zhe)，神之盛(sheng)也；魂 也(ye)者，鬼之盛也；合鬼与(yu)神，教(jiao)之(zhi)至也。众生必死，死(si)必归土，此(ci)之谓鬼。骨肉 毙于下，阴(yin)为野(ye)土。其气(qi)发扬于上(shang)，为昭明(ming)，栎铮(zheng)凄怆，此百物(wu)之精也，神(shen)之(zhi) 著也。因物之精，制为之极(ji)，明命鬼(gui)神，以为黔首则(ze)。百众(zhong)以畏(wei)，万(wan)民以服(fu)。圣 人以是为未(wei)足也，筑为(wei)宫室，设为(wei)宗祧，以别亲疏远(yuan)迩(er)，教(jiao)民反古复始(shi)，不(bu)忘其 所(suo)由生(sheng)也(ye)。众之服自此，故听且速也。二(er)端既(ji)立(li)，报以二礼。建(jian)设朝事，燔燎(liao)膻 芗，见(jian)以萧光(guang)，以报气也(ye)。此教众反(fan)始也。荐黍(shu)稷，羞肝肺首(shou)心，见间(jian)以(yi)侠С， 加以郁鬯，以(yi)报(bao)魄也(ye)。教(jiao)民(min)相爱，上下用(yong)情，礼之至也。君子反(fan)古复(fu)始，不忘其(qi) 所由生也，是以致其敬，发其(qi)情(qing)，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽(jin)也。是故，昔(xi) 者，天子为藉(jie)千亩，冕而(er)朱叮躬秉耒；诸侯为藉(jie)百亩(mu)，冕而(er)青叮躬秉耒。以 事天地(di)山川社稷先古(gu)，以为醴酪齐盛，于是乎(hu)取之，敬之至(zhi)也(ye)。古者，天子诸侯 必有养兽之官(guan)，及(ji)岁时，齐戒(jie)沐浴而躬朝(chao)之(zhi)。牺锛郎(lang)，必于是(shi)取之(zhi)，敬之至 也(ye)。君召(zhao)牛，纳而视(shi)之(zhi)，择(ze)其毛而卜之，吉，然(ran)后养之(zhi)。君(jun1)皮弁素积，朔月(yue)， 月半，君巡牲(sheng)，所(suo)以致(zhi)力，孝(xiao)之至也。古者天子(zi)诸侯，必有公(gong)桑(sang)蚕宝，近川而(er)为 之(zhi)，筑宫仞(ren)有(you)三尺，棘(ji)墙而外闭之。及(ji)大昕之朝，君皮弁素积(ji)，卜(bo)三(san)宫之夫人世 妇之(zhi)吉者，使入蚕于蚕(can)室，奉(feng)种浴于(yu)川(chuan)，桑于公桑(sang)，风戾以(yi)食之。岁既殚(dan)矣(yi)，世 妇卒蚕，奉茧以(yi)示于君，遂(sui)献(xian)茧于夫(fu)人。夫人曰：'此所以为君服与？'遂副 衤(yi)韦而(er)受(shou)之，因少(shao)牢以礼之。古(gu)之献茧(jian)者，其率(lv)用此与？及良日，夫(fu)人缫，三盆(pen) 手，遂布于三宫(gong)夫(fu)人世妇之吉者使缫。遂朱绿之，玄黄(huang)之，以为黼黻文(wen)章(zhang)。服(fu)既 成，君服以(yi)祀先(xian)王先公(gong)，敬之至也。"