剧情简介

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人,有人此有土(tu),有土(tu)此有财,有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也,财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末,争民(min)施夺。是故财聚则民散(san),财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之,不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue):"楚(chu)国无(wu)以(yi)为(wei)宝,惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断兮无他(ta)技,其心休休焉,其如有容焉(yan)。人之有(you)技,若(ruo)己有(you)之;人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之(zhi),以能保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉(zai)!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之;人(ren)之(zhi)彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容(rong),以不能保我子孙黎(li)民,亦(yi)曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举(ju)而(er)不能(neng)先(xian),命也(ye);见不(bu)善而不能(neng)退,退而(er)不(bu)能(neng)远,过(guo)也。好(hao)人之所恶(e),恶(e)人之(zhi)所好,是谓拂人(ren)之性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄(jiao)泰以失之(zhi)。

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