《日日人人》

【日日人人】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。