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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。