《日日夜夜激情》

【日日夜夜激情】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。