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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。