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乐者为同，礼(li)者为异(yi)。同则相(xiang)亲，异则相敬。乐胜(sheng)则流(liu)，礼胜(sheng)则离。合(he)情饰(shi) 貌者礼(li)乐之事也。礼(li)义立，则贵贱等矣(yi)；乐文同(tong)，则上下和矣(yi)；好恶著，则贤(xian)不 肖(xiao)别矣。刑(xing)禁(jin)暴，爵(jue)举贤，则政均(jun1)矣(yi)。仁以爱之，义(yi)以正之，如此，则(ze)民治(zhi)行矣。 乐由中出，礼自外作(zuo)。乐(le)由中(zhong)出故(gu)静，礼(li)自外作(zuo)故(gu)文(wen)。大乐必易(yi)，大礼必简。乐 至则(ze)无怨(yuan)，礼(li)至则不争。揖让而治(zhi)天下者，礼(li)乐之(zhi)谓也。暴民不(bu)作，诸(zhu)侯宾服， 兵革不试，五刑不用，百姓无(wu)患(huan)，天子不怒，如此，则乐(le)达矣(yi)。合(he)父(fu)子之亲，明(ming) 长幼之序，以敬四海之内(nei)天(tian)子如此(ci)，则礼行(hang)矣。大乐与(yu)天地同(tong)和(he)，大(da)礼与天地同 节(jie)。和故(gu)百物不(bu)失，节故祀天祭地，明则有礼乐，幽则有(you)鬼神。如此，则四海(hai)之 内，合敬同爱矣。礼者殊(shu)事(shi)合敬者也(ye)，乐者异(yi)文(wen)合爱者也。礼乐之情(qing)同，故(gu)明王(wang) 以相氵公也(ye)。故(gu)事与时并，名(ming)与功(gong)偕(xie)。故(gu)钟鼓管磬，羽窀善荩乐之器也(ye)。屈伸 俯仰，缀(zhui)兆舒疾，乐之文也。矬(cuo)俎豆，制(zhi)度(du)文章，礼之器也。升(sheng)降(jiang)上下，周还 裼袭，礼之(zhi)文也。故知(zhi)礼(li)乐之情者能作，识礼乐之(zhi)文者能述。作者之谓圣(sheng)，述(shu)者 之谓(wei)明(ming)。明(ming)圣者，述作之谓也(ye)。乐者，天(tian)地之和也。礼者，天地(di)之序也(ye)。和故百 物皆化，序(xu)故群(qun)物(wu)皆(jie)别。乐由天作，礼以(yi)地制。过(guo)制(zhi)则乱，过(guo)作(zuo)则暴(bao)。明于(yu)天地， 然后能兴礼乐也(ye)。