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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮(xi)。有(you)斐君子(zi)，终不可召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮(xi)"者，威仪(yi)也(ye)。"有斐君(jun1)子，终(zhong)不可召"者(zhe)，道盛(sheng)德(de)至善，民之不(bu)能忘(wang)也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前王不忘！"君子贤其(qi)贤而(er)亲其亲，小人(ren)乐(le)其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻(jun4)德。"皆(jie)自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟日新(xin)，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是(shi)故君子(zi)无所(suo)不用其极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知其所止。可以(yi)人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为(wei)人(ren)君，止(zhi)于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止于孝(xiao)；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈(ci)；与国人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹(you)人也。必(bi)也使(shi)无讼(song)乎！"无情者(zhe)不得尽其辞(ci)，大畏民志。此谓知本。