《夜夜草专业》

【夜夜草专业】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。