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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。