古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也。
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