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"王天下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。