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无产者(zhe)文(wen)学虽然经过了几(ji)多的(de)变迁(qian)，各团体(ti)间有过争(zheng)斗，但总(zong)是(shi)以一个观念(nian)为标帜，发展下去(qu)的。这观(guan)念，就是将文学(xue)看作(zuo)阶级底表(biao)现，无产(chan)阶级的(de)世界感的艺术底形(xing)式化(hua)，组织意(yi)识，使意(yi)志向着(zhe)一定的行(hang)动的因(yin)子(zi)，最后，则是战斗(dou)时候(hou)的观念形态底武器。纵(zong)使各团(tuan)体间，颇有不相一致的(de)地(di)方(fang)，但我们从不见有谁想要复兴一种超阶(jie)级的，自足的，价(jia)值内在(zai)的，和生活(huo)毫无关系的(de)文(wen)学。无产者文学是从生活出(chu)发，不(bu)是(shi)从文学性(xing)出发的。虽然因为(wei)作(zuo)家们(men)的(de)眼界扩张，以及(ji)从直接(jie)斗争(zheng)的主题(ti)，移向心理问(wen)题，伦(lun)理问题(ti)，感情，情热，人心的(de)细(xi)微的经验(yan)，那些称为永久(jiu)底全人(ren)类的主题的(de)一(yi)切问题(ti)去，而‘文学(xue)性’也愈加占得光荣的地位；所(suo)谓(wei)艺术(shu)底手法(fa)，表现(xian)法，技(ji)巧(qiao)之类，又(you)会有重(chong)要的意义(yi)；学习艺术，研究艺术，研究艺术(shu)的技法等事(shi)，成了急(ji)务(wu)，公认为切要的口号；有时还好(hao)像文学绕了(le)一个大圈子(zi)，又回到原先的(de)处(chu)所了(le)。