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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为(wei)大(da)也。