人生而静,天之性也;惑(huo)于物(wu)而(er)动,性之(zhi)欲也。物至(zhi)知(zhi)知,然后(hou)好(hao)恶形焉。 好恶无节于内,知(zhi)诱于外,不(bu)能反躬,天(tian)理灭矣。夫物之感人无穷,而(er)人之好恶 无(wu)节,则(ze)是物(wu)至而人化(hua)物也(ye)。人化物(wu)也(ye)者(zhe),灭天理而穷人欲者(zhe)也(ye)。于是有悖逆诈 伪(wei)之(zhi)心,有淫(yin)作乱之事(shi)。是故,强者(zhe)胁(xie)弱(ruo),众者暴寡,知者诈恶,勇者苦怯, 疾病不养,老幼孤独(du)不得其(qi)所(suo),此大乱之道也。
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