古之欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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