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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。