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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。