《日日干网址》

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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。